Sociedade e Cultura

A ''justiça'' de cima para baixo não confrontará a supremacia branca

 

24/07/2020 14:45

Policiais de Denver vigiam a multidão no Civic Center Park em 19 de julho de 2020, em Denver, Colorado (Helen N. Richardson/Medianews Group/The Denver Post via Getty Images)

Créditos da foto: Policiais de Denver vigiam a multidão no Civic Center Park em 19 de julho de 2020, em Denver, Colorado (Helen N. Richardson/Medianews Group/The Denver Post via Getty Images)

 

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Testemunhamos um momento histórico extraordinário, convulsivo com imensa dor e oportunidade. Finalmente estamos olhando no espelho, encarando a verdade de que somos uma nação nascida não em liberdade, mas em terror - de supremacia branca, escravidão, genocídio, roubo de terras e capitalismo racial. Finalmente, estamos interrompendo séculos de negação.

Estamos vendo que, ao longo da história dos EUA, a polícia serviu como executora da linha de frente da supremacia branca, subjugando brutalmente os negros. Patrulheiros de escravos torturando pessoas escravizadas que resistiam ou tentavam escapar. A era em que a polícia arrendava o trabalho de condenados cumprindo a "Lei dos Negros". Polícia entregando corpos negros para multidões de linchamento brancas.

Os assassinatos da polícia de hoje representam o mesmo terror racial que tem sido o implacável joelho no pescoço do povo negro há 401 anos.

Um provérbio zulu diz que quando a casa incendeia, a que reconstruímos é mais bonita. A casa construída em 1619 sobre as fundações da supremacia branca está em chamas. Para construir uma casa mais bonita, devemos continuar a enfrentar a verdade sobre a nossa história, oferecer reparações por danos, abolir a antiga casa que sistematicamente brutaliza os negros e reconstruir.

Inegavelmente, os brancos hoje estão encarando a verdade como nunca antes o fizeram. Nos protestos contra a polícia, após o assassinato de Michael Brown em 2014, os negros eram maioria. Mas as legiões que marcham em 50 estados e 2.000 cidades desde que a polícia esmagou George Floyd até a morte são em sua maioria brancas. Ontem, parecia que os brancos estavam céticos sobre o Black Lives Matter. Hoje, dois terços da nação o apoiam, incluindo 60% dos brancos.

Em números incomparáveis, os brancos estão escrevendo e lendo textos antirracismo e percebendo e erradicando maneiras pelas quais pessoalmente perpetuam o racismo estrutural. Um número crescente de universidades está contando a verdade sobre a cumplicidade com a escravidão e o tráfico de escravos, pedindo desculpas e se engajando em reparações e rememorações. Os estatutos exaltando a escravidão e a confederação estão caindo. Os memoriais em homenagem aos escravizados e linchados estão aumentando. O termo “supremacia branca” mudou das margens para o mainstream. "Racismo sistêmico" é quase uma expressão familiar.

E, no entanto, quando a casa antiga começa a desmoronar, o que realmente a tornará mais bonita? O que podemos fazer para garantir que uma casa semelhante não seja construída em seu lugar?

Precisamos de um processo radical de reconstrução liderado pela comunidade que não deixe pedra sobre pedra para garantir a não recorrência.

O financiamento da polícia - pôr um fim ao policiamento atual e imaginar coletivamente novos futuros de segurança pública - certamente tornará a casa mais bonita. Embora o desenho dessa casa seja algo que cada comunidade deva decidir em conjunto, retirar o financiamento à polícia pode significar tirar a polícia das escolas, como Oakland e outras cidades começaram a fazer, enquanto se aumenta o financiamento para aconselhamento, artes e justiça restaurativa. Isso poderia significar cortar fundos para equipamentos militares e software de reconhecimento facial e transferir recursos para agências de serviços sociais - mas não aqueles que imitam os comportamentos de punição e vigilância do policiamento.

A Câmara da Cidade de Minneapolis adotou a estratégia de cortar o financiamento à polícia. Durante anos, eles tentaram reformas de última geração. No entanto, as vidas negras ainda não importavam. Podar não é suficiente; é hora de plantar de novo. Quando perguntada sobre como seria a polícia, o presidente da Câmara Municipal respondeu sabiamente que, embora ela não soubesse, as pessoas de sua cidade saberiam; eles imaginariam coletivamente um novo futuro de segurança pública onde a vida negra seria importante.

Minneapolis entende que a justiça para George Floyd exige mais do que processar agentes individuais. O problema não é apenas individual, é sistêmico. No entanto, a “justiça” predominante apenas tem a capacidade de lidar com os danos individuais - e de maneira ineficaz. Como autor de um dano massivo, esse sistema é claramente incapaz de interromper os assassinatos.

O grito nacional para retirar o financiamento à polícia é, portanto, um grito para repensar a justiça e desmantelar o policiamento. Além de uma “justiça” que culpa, julga e pune as pessoas, a história nos chama a imaginar uma justiça que transforma relações e sistemas injustos - uma justiça que exige que nos transformemos à medida que transformamos o mundo. Os ‘processos de verdade’ baseados na justiça restaurativa, enraizados nas sabedorias indígenas sobre humanidade, coletividade, responsabilidade e terra, são nossa melhor esperança.

Hoje ouvimos vários apelos por processos de verdade e reconciliação - de Minneapolis, São Francisco, Filadélfia, Boston e dos congressistas americanos Barbara Lee e Al Green.

Temos muito a aprender com o passado. Nos últimos 45 anos, os países do sul global usaram processos de verdade para ajudá-los a passar de uma era de grandes violações dos direitos humanos para uma democracia ao estilo ocidental. Na última década, o Canadá e os EUA seguiram essa linha com processos de verdade para enfrentar abusos de longa data contra indígenas e afrodescendentes. Nessas situações, as comissões têm sido em grande parte órgãos de especialistas quase judiciais de cima para baixo, que realizam audiências, examinam evidências e desenvolvem recomendações, como desculpas públicas, reparações, correções nos registros oficiais e alterações curriculares. Além disso, a maioria dos processos anteriores de verdade, incluindo o da África do Sul, favoreceu abordagens que centralizavam o indivíduo, e não as ações sistêmicas.

Embora em outros tempos e contextos geopolíticos, o modelo de verdade e reconciliação de cima para baixo possa ter tido significado avanço, hoje nos Estados Unidos, processos de verdade onde danos sistêmicos não são tratados e onde governos não compartilham poder com as comunidades - especialmente marginalizadas historicamente comunidades - não vão funcionar.

A maneira como imaginamos novos futuros é crucial. Se a maneira como chegarmos lá depender de hierarquias de poder, replicaremos a hierarquia. Se a maneira como chegarmos lá incorporar "poder sobre alguém" em vez de "poder com alguém", reproduziremos sistemas de dominação. Não podemos chegar a um novo lugar de uma maneira antiga. Embora os apelos atuais à verdade e à reconciliação gesticulem em direção a uma justiça mais espaçosa, precisamos de processos que reflitam as ideias particulares desses tempos. Os processos da verdade realizados nas bases e centrados na justiça restaurativa são a maior promessa.

"Nada sobre nós sem nós" é um princípio central da justiça restaurativa. Em um processo contínuo, radicalmente respeitoso e inclusivo, nós mesmos devemos fazer o trabalho. Isso significa que em todos os bairros e em todos os quarteirões, as pessoas comuns arregaçam as mangas e fazem o trabalho desafiador e esperançoso de gerar relacionamentos e estruturas transformadas que levam a novos futuros.

Os Círculos de Paz, enraizados no Tlingit Tagish e em outras tradições indígenas, exemplificam um modelo de liderança compartilhada cujo ethos é comunitário, inclusivo e baseado em responsabilidade. Com base na sabedoria de todos, os círculos são contra-hegemônicos. Nossa organização, Justiça Restaurativa para a Juventude de Oakland, e outros fomentam os Círculos há anos. O Coletivo de Justiça Transformadora da Bay Area - um grupo comunitário com sede em Oakland, Califórnia, que constrói respostas transformacionais da justiça ao abuso sexual infantil - tem cultivado núcleos [pods] comunitários. Estes são dois exemplos de espaços intermediados, geradores e incorporados, onde diversas comunidades podem se envolver em encontros dialógicos, aprofundar a confiança, acertar as contas com o passado e dar vida a relações e estruturas transformadas do futuro.

Os processos locais seriam complementados por um centro nacional que facilita, convoca e fornece tecido conjuntivo e recursos para apoiar as localidades. O cenário nacional também pode ser um site público para dizer a verdade, pedir desculpas e reparar danos, semelhante à Comissão de Verdade e Reconciliação da África do Sul de 1994 que capturou a imaginação do mundo, não obstante as sérias limitações desse processo.

A história nos chama não apenas para construir novas casas de segurança e justiça públicas onde vidas negras não serão mais sistematicamente brutalizadas. Também precisamos de novas estruturas econômicas. Os estragos da COVID-19 demonstram que o capitalismo racial é incapaz de atender às necessidades básicas de saúde de seus cidadãos. Os casos de Breonna Taylor, Ahmaud Arbery, George Floyd, Tony McDade e muitos outros mostram a incapacidade de proteger os cidadãos do terror policial. A catástrofe climática nos ensina que o capitalismo não tem a capacidade nem a vontade de proteger nossos filhos ou a terra. Estas são condições radicais, sistêmicas e relacionais que devem ser atendidas com remédios radicais, sistêmicos e relacionais. No final das contas, garantimos a segurança pública, dizendo não a um modo de vida que exalta o lucro, à branquitude [whiteness - o branco como construção social] e ao individualismo extremo, enquanto dizemos sim a alguém que amorosamente se centra no bem-estar de todos os seres humanos e terrestres e das gerações vindouras .

Por fim, estamos sendo convidados a reimaginar o que significa ser humano, vivendo em equilíbrio com os outros e com a terra. Círculos de justiça restaurativa e núcleo de justiça transformativa exemplificam os tipos de espaços libertadores onde podemos imaginar e praticar novas formas relacionais de ser - agora.

Marcando a anterioridade e desafiando o comércio de escravos, o genocídio e o capitalismo racial, a justiça restaurativa é inspirada por uma visão de justiça descolonizada. É enraizada nas ideias indígenas que afirmam o igual valor e dignidade moral dos humanos, sua interidentidade e responsabilidade recíproca entre si e com a Terra. Uma das coisas mais poderosas que podemos fazer hoje é manter valores radicais de respeito, relacionalidade e responsabilidade radicais, encarnando uma profunda consciência antirracista, anti-heteropatriarcal e anticapitalista.

Os processos da verdade centrados na justiça restaurativa oferecem uma maneira de enfrentar e transformar a dor da história, enquanto reimaginam radicalmente relacionamentos e estruturas mais bonitas que serão justas, harmônicas e capazes de servir de lar para todos.

*Publicado originalmente em 'Truthout' | Tradução de César Locatelli

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